רש"י על שבת ק״ה

1 ועלו בידו שתים - היינו נמי מתכוין לכתוב ח' וכתב שני זיינין:

2 הא - דתנן פטור:

3 דבעי זיוני - שעדיין צריכות ראשי הזיינין לזיינן בתגין שלהן שהזיינין צריכות ג' זיונין ימין ושמאל ולמעלה כדאמרינן במנחות דף כט::

4 מלך נתתיך - נשיא אלהים אתה בראשית כ״ג:ו׳:

5 אנכי - מדלא אמר אני:

6 אנא נפשי - אני בעצמי:

7 אמירה - שהיא נעימה:

8 כרמל - גבי מנחת העומר כתיב גרש כרמל שמביאה כשהיא לחה בעוד שהזרע נפוח והכר של קש מלא הימנו:

9 מתני' אחת שחרית ואחת בין הערבים - כיון דהו"ל שהות בינתים כדי לידע הוה ליה כשתי העלמות:

10 גמ' יש ידיעה לחצי שיעור - לחלק כדי שלא יצטרף עמו חצי האחר:

11 מתני' רבי אליעזר - אתא לפרושי שיעור אורג שמנו באבות מלאכות לעיל שבת דף עג. דתנן התם שני חוטין:

12 בתחילה - אם זו תחלת אריגתו של בגד:

13 ואחת על האריג - אם מוסיף הוא על האריג שיעורו באחת דמצטרף עם השאר:

14 בתי נירין - שנתן ב' חוטין של שתי בנירה שקורין ליצי"ש:

15 בנירין ובקירוס - מפרש בגמרא:

16 בנפה ובכברה - הנך לאו נירין ממש אלא משרשר ומרכיב חוט א' של ערב בשתי מלמטה ואחד מלמעלה ומעמיד השתי בהן כתקנו:

17 גמ' כי אתא ר' יצחק תני - מתני' הכי ר"א אומר האורג ב' חוטין בתחלה ולא פליג ר"א ארבנן אלא באחד על האריג:

18 להאי גיסא - אלימי ג' ולא ב' משום דשנים סתרי דמתוך עוביין אינן נדבקים יפה זה בזה וקטיני בשנים מיחייב:

19 ואמרי ליה להאי גיסא - אלימי שנים חייב:

20 דידיעי - דבר הנראה הוא אבל קטיני בשנים פטור:

21 ובשפה ב' חוטין ברוחב ג' בתי נירין - יש שאורגין סביב הבגד השפה באורך הבגד כולו מין אחר של שתי ורוחב ברוחב הבגד כשיעור שלשה בתי נירין והאורג בו שני חוטין חייב:

22 למה זה דומה - כלומר להכי מחייבי באריג קצר כי האי ולא אמרי כמלא רוחב הסיט כדמשערינן במתני' באורג באמצע הבגד:

23 דומה לאורג צלצול קטן - חגורה קצרה שאינה רחבה יותר משלשה בתי נירין:

24 על הגס - אריג הרבה:

25 על האימרא - תחלת הבגד שאורגין בו ערב ממין אחר לאימרא:

26 ובשפה - לאורך השתי כולו עושין אותו:

27 תרתי בבתי נירא וחדא בנירא - ב' פעמי' מרכיב לחוט של שתי בבת נירא דהיינו שקורין ליצ"א:

28 ואחת בנירא - ופעם שלישית מרכיבו על חוט הנירא שקורין ליצ"א המורכב על הקנה:

29 מצוביתא - ביריעת גרדין האורגין ברגל הוא וקורין לימיי"ש והיא במקום הקנה העולה ויורד ביריעת אריגת נשים שקורין פריש"א:

30 הא תנינא ליה באבות מלאכות - ולמה לי למיהדר ולמתנייה הכא הואיל ולא לפרושי בה מידי אתא בשלמא אורג משום פלוגתא ושתי בתי נירין לאשמועינן בנירין ובקירוס ובנפה ובכברה וסל דלא תנא לה התם:

31 דעבדה - הבגד:

32 כי כיסתא - הולכת ומתקפלת שאין הבגד שוה ובולט בבגד כמין כיס וצריך לקרוע הבגד למטה ומולל לפניו והתפירה מתיישבת:

33 מתני' הסיט כפול - מפרש בגמרא סיט הוא הפסק שבין אצבע לאמה כמו שאדם יכול להרחיבו ואם טוה וליבן וניפץ וצבע שהן כולן אבות מלאכות חוט א' ארוך כשיעור הזה חייב:

34 האורג ב' חוטין שיעורו - ברוחב הבגד כמלא הסיט שאע"פ שלא ארגו על פני כל רוחב הבגד חייב:

35 גמ' נראה בעיני דהכי גרסי' ורמינהו הקורע בחמתו ובאבלו ועל מתו חייב ואע"פ כו' ולמאי דגרס הקורע בחמתו ובאבלו ועל מתו אע"פ כו' לא ידענא מאי יצא ידי הקריעה שייך למימר אבחמתו ואמאי נקט בחמתו:

36 יצא ידי הקריעה - שאדם חייב לקרוע על מתו:

37 הא במת דידיה - ברייתא דקתני חייב במת דידיה שחייב לקרוע עליו הלכך קריעה דידיה לאו קלקול הוא אלא תקון:

38 והא מתו - נמי קתני במתני':

39 לעול' במת דידיה - שמוטל עליו לקוברו ומיהו בהנך דלאו בני אבלו' נינהו שאינן מאותן האמורים בפרשת כהנים ויקרא כא אביו ואמו בנו ובתו ואחיו ואחותו:

40 ופרכינן ואי חכם הוא - זה שמת חיובי מיחייב נמי לקרוע וכיון דמיחייב מתקן הוא ואמאי פטור:

41 חולצין - יוצאים לפניו חלוצי כתף חלוקו קרוע עד שכתיפו חלוצה ערומה:

42 מברין עליו ברחבה - שהיו מברין האבלין ברחבה סעודה ראשונה שאבל אוכל אינו אוכל משלו ואסור דקאמר ליה רחמנא ליחזקאל כד לחם אנשים לא תאכל:

43 ערבונא שקלי - קודם שיחטא נטלו משכונו:

44 לס"ת שנשרף - הרואה ס"ת שנשרף חייב לקרוע כדאמרינן במו"ק דף כו. במגילה ששרף יהויקים דכתיב לא פחדו ולא קרעו בגדים אף נשמת ישראל הניטלת דומה לו שאין לך ריק בישראל שאין בו תורה ומצות:

45 הא ר' יהודה כו' - ומתו אמתו הכי נמי הוה מצי לתרוצי אלא מעיקרא אהדר לאוקמינהו כחד תנא ולא מתוקמא אלא כר' יהודה דהא מלאכה שאינה צריכה לגופה היא כמוציא את המת לקוברו:

46 נחת רוח ליצרו - שמשכך את חמתו:

47 מי שרי והא תניא כו' - אלמא לאו מתקן הוא שמלמד ומרגיל את יצרו לבא עליו:

48 בך - משמע בקרבך שאם היה בך תשתחוה לאל נכר לבסוף:

49 שליף מצבייתא - מן הבגד בחמתו להראותם שהוא כועס ויגורו מלפניו:

50 מוניני - ציר של דגים קטנים:

51 נכתמא - כיסוי הכד:

52 נודי ספרתה אתה - לשון לנוד לו איוב ב:

53 ויקברו אותו - ביהושע כתיב:

54 שרגש עליהן הר להורגן - שלא הספידו כראוי:

55 מדה כנגד מדה - הוא לא נתאבל על שנתקצרו ימי החכם אף לחייו לא יחושו מן השמים:

56 בבלאי - דמבבל סליק:

57 ימים האריכו - שכלו ימיהם בטוב דחשיב אריכות ימים כדאמרי' בסדר יומא דף עא. כי אורך ימים ושנות חיים יוסיפו וכי יש לך שנים של חיים ושנים שאינם של חיים אמר רבי אלעזר אלו שנותיו של אדם שמתהפכות עליו מרעה לטובה: